أَغْلَبُ الشِّيعةِ في هذا الزَّمانِ يَعْتَقِدُونَ بأنَّ الإمامةَ أعلَى مَنزِلةً مِنَ النُّبُوَّةِ، وإليكَ النُّصوصَ في ذلك
ويقول شيخهم الشيرازي في كتاب الامثل:
2 ـ من هو الإِمام؟
يتبين من الآية الكريمة التي نحن بصددها، أن منزلة الإِمامة الممنوحة لإبراهيم(عليه السلام) بعد كل هذه الإِختبارات، تفوق منزلة النّبوة والرسالة.
اسم الکتاب : تفسير الأمثل المؤلف : مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر الجزء : 1 صفحة : 20
ويقول شيخهم الحائري في كتاب الإمامة وقيادة المجتمع:
مقام الإمامة
إنّ الذي يبدو من الروايات أنّ مقام الإمامة فوق المقامات الاُخرى ـ ما عدا مقام الربوبيّة طبعاً ـ التي يمكن أن يصل إليها الإنسان،
اسم الکتاب : الإمامة وقيادة المجتمع المؤلف : الحائري، السيد كاظم الجزء : 1 صفحة : 27
فمقام الإمامة إذن فوق مقام النبوّة.
اسم الکتاب : الإمامة وقيادة المجتمع المؤلف : الحائري، السيد كاظم الجزء : 1 صفحة : 30
ويقول شيخهم الشيرازي في كتاب الأمثل:
3 – الإمامة بمعنى تحقيق المناهج الدينية بما في ذلك منهج الحكم بالمعنى الواسع للحكومة، وإجراء الحدود وأحكام الله، وتطبيق العدالة الاجتماعية، وتربية الأفراد في محتواهم الداخلي وفي سلوكهم الخارجي. وهذه المنزلة أسمى من منزلة النبوة والرسالة، لأن منزلة النبوة والرسالة تقتصر على إبلاغ أوامر الله، والبشارة والإنذار، أما الإمامة فتشمل مسؤوليات النبوة والرسالة إضافة إلى
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – ج ١ – الصفحة ٣٦٨
إجراء الأحكام ” و ” تربية النفوس ظاهريا وباطنيا ” (من الواضح أن كثيرا من الأنبياء كانوا يتمتعون بمنزلة الإمامة).
منزلة الإمامة هي في الحقيقة منزلة تحقيق أهداف الدين والهداية، أي ” الإيصال إلى المطلوب “، وليست هي ” إراءة الطريق ” فحسب.
ومضافا لما سبق فان الإمامة تتضمن أيضا على ” الهداية التكوينية “، أي النفوذ الروحي للإمام، وتأثيره على القلوب المستعدة للهداية المعنوية (تأمل بدقة).
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – ج ١ – الصفحة ٣٦٩
ويقول شيخهم في الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية:
فمفهوم الإمامة أرفع من مفهوم النبوّة ،
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة [ ج ٢ ]
ويقول شيخهم السيستاني فىي كتاب الرافد في علم الأصول:
منصب الامامة الذي هو أعلى منصب في الاسلام ،
ويقول شيخهم الشيرازي في كتاب الأمثل في تفسير كتاب الله :
وهذه المنزلة أسمى من منزلة النبوة والرسالة،
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – ج ١ – الصفحة ٣٦٨
ويقول شيخهم البرقي في كتاب المحاسن:
84 عَنْهُ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَتْ يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ قَالَ الْمُسْلِمُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ لَسْتَ إِمَامَ النَّاسِ كُلِّهِمْ أَجْمَعِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَ لَكِنْ سَيَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي مِنَ اللَّهِ يَقُومُونَ فِي النَّاسِ فَيُكَذِّبُونَهُمْ وَ يَظْلِمُونَهُمْ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَ الضَّلَالِ وَ أَشْيَاعُهُمْ أَلَا فَمَنْ وَالاهُمْ وَ اتَّبَعَهُمْ وَ صَدَّقَهُمْ فَهُوَ مِنِّي وَ مَعِي وَ سَيَلْقَانِي أَلَا وَ مَنْ ظَلَمَهُمْ وَ أَعَانَ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَ كَذَّبَهُمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَ لَا مَعِي وَ أَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ[4].
اسم الکتاب : المحاسن المؤلف : البرقي، ابو جعفر الجزء : 1 صفحة : 155
ويقول علامتهم فى كتاب الفوائد البهية في شرح عقائد الإمامية:
كما أنّ «الرسول» هو المكلّف بوظيفة التبليغ ، ولا يستلزم ذلك أن يعتبره الناس قدوة فيتبعونه في الظاهر والباطن ، أو يسمعون كلامه فيعملون به ، ولذلك فإنّ معنى «الرسول» غير «الإمام».
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة [ ج ٢ ]
ويقول شيخهم الجزائري فى كتاب قصص الأنبياء والمرسلين:
ويقول شيخهم الميلاني فى كتاب قادتنا كيف نعرفهم:
فثبت بذلك إنّ ولاية علي صلوات الله عليه وآله أفضل من النبوة والايمان والعمل الصالح
نام کتاب : قادتنا كيف نعرفهم ؟ نویسنده : السيد محمد هادي الميلاني جلد : 2 صفحه : 265
ويقول شيخهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج21:
وقد ادعى المجلسي الإجماع على أن أئمتهم أفضل من الأنبياء فقال: وأكثر علماء الامامية بل كلهم قائلون بأن أئمتنا : أفضل من سائر الانبياء سوى نبينا ﷺ”.
[بحار الأنوار- محمد باقر المجلسي- ج٢١ ص٢٨٤- دار إحياء التراث العربي- الطبعة الثالثة].
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 21 صفحة : 284
ولكنَّهم تناقضوا في ذلك، فقالوا بأنَّ النبوَّة أعلى منزلةً من الإمامة، وقد نصُّوا على ذلك في مصادر كثيرة، منها هذه المصادر،
يقول شيخهم حر العاملي فى كتاب الإيقاظ من الهجعة بالبرهان علي الرجعة:
الأحاديث الكثيرة الدالّة على رجعة الأنبياء والأوصياء عليهمالسلام في الاُمم السابقة ، ولاشكّ أنّ كلّ واحد منهم له وصيّ أو أوصياء ، وهو أفضل منهم قطعاً
اسم الکتاب : الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة المؤلف : الشيخ حرّ العاملي الجزء : 1 صفحة : 220
ويقول شيخهم جواد بن عباس الكربلائي في كتاب الأنوار الساطعة فى شرح الزيارة الجامعة
فمقام النبوة برزخ بين الولاية والرسالة يعني أنها فوق الولاية ودون الرسالة
ويقول شيخهم محمد جواد مغنية فى كتاب التفسير الكاشف ج1:
فإنه يستعمل في معنيين : الأول في النبي ، ومرتبته أعلى مراتب الإمامة .
نام کتاب : التفسير الكاشف نویسنده : محمد جواد مغنية جلد : 1 صفحه : 197
ويقول شيخهم الطبري في كتاب المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ج1:
و إنّما جعلنا الإمامة بعد النّبوة، و في أدنى المراتب،
ويقول شيخهم بن طاووس في كتاب سعد السعود:
كما راجع موسى في النبوة و هي أعظم من الإمامة
اسم الکتاب : سعد السعود للنفوس المؤلف : السيد بن طاووس الجزء : 1 صفحة : 69
ويقول شيخهم الحسيني العميدي في كتاب كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد ج3:
أقول: منشأه من انّ النبوّة التي هي أكمل المناصب الدينية و أعلى المراتب
رابعا: الامامة تخصيص من الله تعالى يخص بها من يشاء، وقد آشار الامام الرضا عليه السلام إلى عجز الناس أن يبلغوها، لانها ليست علما اكتسابيا، ولا رتبة يبلغها المرء بالوارثة، بل هي رتبة دون النبوة، يختار الله لها من اجتمعت فيه خصال ما لا تجتمع في غيره، ففي علمه جرت المصالح، حتى بين لنبيه – قبل أن يرحل إليه – ما يريده، فأقام الامام بأمر من المولى.
اسم الکتاب : الكليني والكافي المؤلف : الغفاري، الشيخ عبد الرسول الجزء : 1 صفحة : 358
ويقول شيخهم محمد باقر الكجوري فى الخصائص الفاطمية ج1:
فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أفضل من أمير المؤمنين (عليه السلام) لمقام النبوة،
الخصائص الفاطمية – الشيخ محمد باقر الكجوري – ج ١ – الصفحة ٥٣٠
ويقول علامتهم الحلي في كتاب الألفين ج1:
الثالث والتسعون: حيث الإمامة شرطها العدالة والإمامة إمامة مطلقة لا أعلى منها أصلا غير النبوة فشرطها العدالة المطلقة التي منها لا أعلى منها وهي العصمة.
اسم الکتاب : الألفين المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 280
ويقول شيخهم الموسوي في كتاب الأجتهاد في مقابل النص:
اسم الکتاب : الأجتهاد في مقابل النص المؤلف : السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي الجزء : 1 صفحة : 584
ويقول شيخهم نور الله التستري في كتاب الصوارم المهرقة:
على أن الاستدلال المذكور كسائر تشكيكاته ظاهر البطلان لأن درجة النبوة أعلى مرتبة الإسلام
الصوارم المهرقة – الشهيد نور الله التستري – الصفحة ٣١١
ويقول الشريف المرتضي فى كتاب الشافي في الإمامة
والإمامة هي أعلى منازل الدين بعد النبوة
الشافي في الامامة – الشريف المرتضى – ج ٣ – الصفحة ٨٣
ويقول شيخهم البحراني في منار الهدي في النص علي إمامة الإثني عشر:
الثاني: إن أهل العقول من جميع المسلمين لا يعلمون منزلة بعد النبوة أشرف وأجل من الإمامة
منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر (ع) – الشيخ علي البحراني – الصفحة ٢٠٩
ويقول شيخهم إسحاق الفياض في محاضرات في أصول الفقه:
أن جبلة الناس على أن المتقمص لمنصب الخلافة والإمامة التي هي أعظم منصب إلهي بعد الرسالة
نام کتاب : محاضرات في أصول الفقه نویسنده : الشيخ محمد إسحاق الفياض جلد : 1 صفحه : 288
ويقولبهاء الدين النجفي في كتاب منتخب الأنوار المضيئة:
لأنا نقول : النبوة أعظم درجة من الإمامة ،
نام کتاب : منتخب الأنوار المضيئة نویسنده : السيد بهاء الدين النجفي جلد : 1 صفحه : 10
وهذا التناقض الواضح انما كان بسبب تناقض معصوميهم فيما ورد عنهم من روايات، وقد ذكر ذلك شيخ طائفتهم.
سُئل الطوسي في المسائل الحائرية:
مسألة : عن قوله في التفاضل بين اولى العزم من الرسل وبين أئمّتنا عليهمالسلام أجمعين ، فإنّي وجدت أقوال أصحابنا في ذلك مختلفة.
الجواب : هذه المسائل فيها خلاف بين أصحابنا ، منهم من يفضل الأئمة على جميع الأنبياء عليهمالسلام ، ومنهم من يفضل عليهم أولو العزم ، ومنهم من يفضلهم عليهم ، والأخبار مختلفة والعقل لا يدلّ على شيء منه ، وينبغي أن نتوقّف في ذلك ، ونجوّز جميع ذلك.
الرسائل العشر- أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي- ص٣٢٨- الطبعة الثانية١٤١٤ مؤسسة النشر الإسلامي.
اسم کتاب : الرسائل العشر تأليف : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 328
مواضيع شبيهة
