هذه وثائق من كتب الشيعة تقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرضع من الرجال ولم يكن له مرضع الا عمه أبو طالب
يقول شيخهم المجلسي في كتاب مرآة العقول ج5 ص252:
الحديث السابع والعشرون : ضعيف.
« ليس له لبن » إما لمرض أمه أو لفقد لبنها لا لموتها كما زعم ، فإن موتها على جميع الأقوال المتقدمة لم يكن متصلا بالولادة ، ونزول اللبن على ثدي أبي طالب رضياللهعنه من قبيل الإعجاز ، وبه تشتد أخوة أمير المؤمنين عليهالسلام له صلىاللهعليهوآلهوسلم وقيل المراد بثدي نفسه ثدي فاطمة بنت أسد وهو في غاية البعد.
نام کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 5 صفحه : 252
ويقول ابن شهر آشوب في كتاب: مناقب آل أبي طالب ج1 ص31:
كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها .
نام کتاب : مناقب آل أبي طالب – ط المكتبة الحيدرية نویسنده : ابن شهرآشوب جلد : 1 صفحه : 31
ويقول شيخهم المازندراني في كتاب مسندابي بصير ج1 ص129:
لمّا وُلِدَ النبي صلى الله عليه و آله وسلم مكث أيّاما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل اللّه فيه لبنا ، فرضع منه أيّاما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها
نام کتاب : مسند ابي بصير نویسنده : المحمدي المازندراني، بشير جلد : 1 صفحه : 129
ويقول شيخهم الكليني في كتاب الأصول من الكافي جا ص448:
عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
ويقول شيخهم العاملي في كتاب ظلامة أبي طالب عليه السلام ج1 ص45:
وقد روي : أنه لما ولد النبي صلىاللهعليهوآله مكث أياماً ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب عليهالسلام على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبناً فرضع أياماً ، حتى جاءت حليمة السعدية فدفعه إليها .
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج15 ص340:
١١ ـ كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال : لما ولد النبي 9 مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 15 صفحة : 340
ويقول شيخهم الميلاني في كتاب منتهي الامال ج1 ص61:
في حديث معتبر عن الصادق عليه السّلام انّه قال:
«لمّا ولد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) مكث اياما ليس له لبن، فالقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل اللّه فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها»
وهنا الإشكال من لسان الشيعة أنه لا يجوز لعلي أن يتزوج فاطمة لأن علي صار أخًا للنبي صل الله عليه وسلم من أبي طالب لأنه رضع منه
ويقول شيخهم الطوسي في كتاب الإستبصار ج3 ص201:
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ
اسم الکتاب : الإستبصار المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 201
ويقول شيخهم الحميري في كتاب قرب الإسناد ج1 ص369:
1322- وَ سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ جَارِيَةً، ثُمَّ وَلَدَتْ أَوْلَاداً، ثُمَّ أَرْضَعَتْ غُلَاماً، يَحِلُّ لِلْغُلَامِ أَنْ يَتَزَوَّجَ تِلْكَ الْجَارِيَةَ الَّتِي أَرْضَعَتْ؟
قَالَ: «لَا، هِيَ أُخْتُهُ» .
1323- وَ سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَرْضَعَتْ جَارِيَةً وَ لِزَوْجِهَا ابْنٌ مِنْ غَيْرِهَا، يَحِلُّ لِابْنِ زَوْجِهَا أَنْ يَتَزَوَّجَ الْجَارِيَةَ الَّتِي أَرْضَعَتْ؟
قَالَ: «اللَّبَنُ لِلْفَحْلِ»
اسم الکتاب : قرب الإسناد – ط الحديثة المؤلف : الحميري، أبو العباس الجزء : 1 صفحة : 369
ويقول شيخهم التبريزي في كتاب الهدايا لشيعة ائمة الهدى ج4 ص330:
الحديث الثامن والعشرون عَنْ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ :
روى في الكافي بإسناده عَنْ دُرُسْتَ، «لَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ صلى اللَّه عليه وآله ، مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ ، فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلى ثَدْيِ نَفْسِهِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً ، فَرَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلى حَلِيمَةَ السَّعِيدِيَّةِ ، فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا»
اسم الکتاب : الهدايا لشيعة ائمّة الهدي المؤلف : مجذوب التبریزي، شرف الدین محمد الجزء : 4 صفحة : 330
الشيعة يعيرون على أهل السنة الرواية التي تقول بأنه سحر من لبيد ابن الأعصم مع أنهم ينقلون ذلك في كتبهم المعتبرة وإليكم الوثائق
ويقول شيخهم المحدث النوري في كتاب مستدرك الوسائل ج18 ص191:
ان ابن أعصم سحر النبي
اسم الکتاب : مستدرك الوسائل المؤلف : المحدّث النوري الجزء : 18 صفحة : 191
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج92 ص364:
إن فلا نا اليهودي سحرك وجعل السحر في بئربني فلان ، فابعث إليه يعني إلى البئر أو ثق الناس عندك ، وأعظمهم في عينك ، وهو عديل نفسك ، حتى يأتيك بالسحر.
قال : فبعث النبي 9 علي بن أبي طالب 7 وقال : انطلق إلى بئر أزوان فان فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 92 صفحة : 364
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج92 ص365:
أنزل يومئذ المعوذتين على النبي قال النبي 9 يا علي اقرأهما على الوتر فجعل أميرالمؤمنين 7 كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها وكشف الله عزوجل عن نبيه ما سحر به وعافاه.
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 92 صفحة : 365
ويقول شيخهم الكوفي في كتاب الجعفريات ج1 ص129:
أَنَّ ابْنَ أَعْصَمَ سَحَرَ النَّبِيَّ ص فَقَتَلَهُ
اسم الکتاب : الجعفريات- الأشعثيات المؤلف : کوفي، محمد بن اشعث الجزء : 1 صفحة : 129
ويقول فرات الكوفي في كتاب تفيبر فرات الكوفي ج1 ص619:
عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: سَحَرَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ الْيَهُودِيُّ وَ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ الْيَهُودِيَّةُ رَسُولَ اللَّهِ ص فِي عُقَدٍ مِنْ قَزٍّ أَحْمَرَ وَ أَخْضَرَ وَ أَصْفَرَ فَعَقَدُوهُ لَهُ فِي إِحْدَى عَشْرَةَ عُقْدَةً ثُمَّ جَعَلُوهُ فِي جُفٍّ مِنْ طَلْعٍ قَالَ يَعْنِي قُشُورَ اللَّوْزِ [الكف] ثُمَّ أَدْخَلُوهُ فِي بِئْرٍ بِوَادٍ [وَادِي] فِي الْمَدِينَةِ [بِالْمَدِينَةِ] فِي مَرَاقِي الْبِئْرِ تَحْتَ رَاعُوفَةٍ يَعْنِي الْحَجَرَ الْخَارِجَ فَأَقَامَ النَّبِيُّ ص ثَلَاثاً لَا يَأْكُلُ وَ لَا يَشْرَبُ وَ لَا يَسْمَعُ وَ لَا يُبْصِرُ وَ لَا يَأْتِي النِّسَاءَ فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع وَ نَزَلَ مَعَهُ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ [بالمعوذات] فَقَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ مَا شَأْنُكَ قَالَ مَا أَدْرِي أَنَا بِالْحَالِ الَّذِي تَرَى فَقَالَ إِنَّ [قَالَ فَإِنَ] أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ وَ لَبِيدَ بْنَ أَعْصَمَ سَحَرَاكَ وَ أَخْبَرَهُ بِالسِّحْرِ [وَ] حَيْثُ هُوَ
اسم الکتاب : تفسير فرات الكوفي المؤلف : فرات الكوفي، فرات بن ابراهيم الجزء : 1 صفحة : 619
ويقول فرات الكوفي في كتاب تفيبر فرات الكوفي ج1 ص620:
انْطَلِقْ فَأْتِنِي بِالسِّحْرِ فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَجَاءَ بِهِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ص
اسم الکتاب : تفسير فرات الكوفي المؤلف : فرات الكوفي، فرات بن ابراهيم الجزء : 1 صفحة : 620
ويقول شيخهم النورري في كتاب مستدرك الوسائل ج13 ص109:
[١٤٩١١] ٩ ـ وعن أبي عبد الله (عليه السلام) ، أنّه سئل عن المعوذتين أنّهما من القرآن ، فقال الصادق (عليه السلام) : «هما من القرآن ـ إلى أن قال ـ وهل تدري ما معنى المعوذتين ، وفي اي شيء نزلت ؟ إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سحره لبيد بن أعصم اليهودي» فقال أبو بصير لأبي عبد الله (عليه السلام) : وما (كان ذا؟ وما) عسى أن يبلغ من سحره؟ قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) : «بلى ، كان النبيّ (صلّى الله عليه وآله) يرى أنّه يجامع ولا يجامع وكان يريد الباب ولا يبصره يلمسه بيده
اسم الکتاب : مستدرك الوسائل المؤلف : المحدّث النوري الجزء : 13 صفحة : 109
ويقول شيخهم الحويزي في كتاب تفسير نور الثقلين ج5 ص718:
عن ابى عبد الله عليه السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام: ان جبرئيل أتى النبي صلى الله عليه و آله و قال له: يا محمد قال: لبيك يا جبرئيل، قال: ان فلان سحرك و جعل السحر في بئر بنى فلان فابعث اليه يعنى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر، قال: فبعث النبي صلى الله عليه و آله على بن ابى طالب و قال: انطلق الى بئر أزوان
اسم الکتاب : تفسير نور الثقلين المؤلف : العروسي الحويزي، الشيخ عبد علي الجزء : 5 صفحة : 718
ويقول شيخهم القاضي النعمان المغربي في كتاب دعائم الأسلام ج2 ص139:
فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ لَا يَسْمَعُ وَ لَا يَبْصُرُ وَ لَا يَفْهَمُ وَ لَا يَتَكَلَّمُ وَ لَا يَأْكُلُ وَ لَا يَشْرَبُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ ع بِمُعَوِّذَاتٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ لَا أَدْرِي أَنَا بِالْحَالِ الَّذِي تَرَى فَقَالَ إِنَّ لَبِيدَ بْنَ الْأَعْصَمِ الْيَهُودِيَّ وَ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ الْيَهُودِيَّةَ سَحَرَاكَ وَ أَخْبَرَهُ بِالسِّحْرِ حَيْثُ هُوَ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْهِ-
اسم الکتاب : دعائم الإسلام المؤلف : القاضي النعمان المغربي الجزء : 2 صفحة : 139
لتحميل وثائق طعن الشيعة في النبي صلي الله عليه وسلم pdf
مواضيع شبيهة
محبة النبي صلى الله عليه وسلم لأم المؤمنين عائشة والشهادة لها بالجنة
