يقول شيخهم الطباطبائي في كتاب تفسير القرآن[ج15] ص89:
أهل النبي صلىاللهعليهوآله إما زوجه وإما أم ولده وربما لوح إليه قوله تعالى : « وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ » وكذا ما يستفاد من الآيات أن الحديث كان قد شاع بينهم وأفاضوا فيه وسائر ما يومئ إليه من الآيات.
والمستفاد من الآيات أنهم رموا بعض أهل النبي صلىاللهعليهوآله
الميزان في تفسير القرآن [ ج ١٥ ]ص 89 تأليف الطباطبائي
ويقول شيخهم الموسوي في كتاب تمام نهج البلاغة ج1 ص472,473:
لما كان جالساً يوماً في أصحابه فمرت بهم امرأة جميلة فرمقها القوم بأبصارهم
ان إبصار هذه الفحول طوامح وان ذلك سبب هبابها ، فإذا نظر أحدهم إلى امرأة تعجبه فليلامس أهله
اسم الکتاب : تمامُ نهج البلاغة المؤلف : السيد صادق الموسوي الجزء : 1 صفحة : 472
تعجبه، فليلامس أهله، فإنما هي امرأة كامرأته
اسم الکتاب : تمامُ نهج البلاغة المؤلف : السيد صادق الموسوي الجزء : 1 صفحة : 473
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب ملاذ الأخبار في فهم تهذيب الأخيار ج12 ص9:
قَالَ لَهُ تَزَوَّجْ بِهَذِهِ ثُمَّ قَالَ أَبِي ع قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص اتَّخِذُوا الْأَهْلَ فَإِنَّهُ أَرْزَقُ لَكُمْ.
اسم الکتاب : ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 12 صفحة : 9
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج18 ص167:
فجئت إلى أهلي فقلت : زملوني
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 18 صفحة : 167
ويقول شيخهم القمي في كتاب تفسير القمي ج2 ص100:
يا رسول الله اذا بعثتنى فى الامر اكون فيه كالمسمار المُحمى فى الوبر امضى على ذلك ام اتثبّت؟- قال: لا بل تثبّت، قال: والّذى بعثك بالحقّ ما له ما للرّجال وما له ما للنّساء فقال: الحمد لله الّذى صرف عنّا السّوء اهل البيت، وروى حكاية رمى المارية بنحوٍ آخر.
اسم الکتاب : تفسير القمي المؤلف : القمي، علي بن ابراهيم الجزء : 2 صفحة : 100
. لا يتوهم متوهم أن هذا الخبر دال على منقصة في رسول الله ص حيث أمر بقتل القبطي بدون إثبات جرمه و بدون التثبيت فيه، و جوابه أن أمر رسول الله ص بقتله هاهنا مشتمل على مصلحة، فإنه في عاقبة هذا الأمر ظهر كون القبطي عنينا و لو لم يكن هذا الانكشاف لكان دون إثبات براءة مارية القبطية خرط القتاد.
اسم الکتاب : تفسير القمي المؤلف : القمي، علي بن ابراهيم الجزء : 2 صفحة : 100
ويقول شيخهم محمد رضا في كتاب تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب ج9 ص261:
الحمد للّه الّذی صرف عنّا السّوء أهل البیت
اسم الکتاب : تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب المؤلف : قمی مشهدی، محمدرضا الجزء : 9 صفحة : 261
في أن المراد من الأهل في الأخبار المذكوره إنما هو الزوجة
ويقول شيخهم البحراني في الحدائق الناضرة ج23 ص155:
أقول: المراد من لفظ الأهل في الأخبار إنما هو الزوجة، و يؤيد ذلك ما في كتاب المصباح المنير قال: و أهل الرجل يأهل أهولا إذا تزوج، و تأهل كذلك فيطلق الأهل على الزوجة. انتهى.
ويقول شيخهم الحميري في كتاب قرب الإسناد ج1 ص92:
«قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: اتَّقُوا اللَّهَ، اتَّقُوا اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ:
الْيَتِيمَ، وَ الْمَرْأَةَ، فَإِنَّ خِيَارَكُمْ خِيَارُكُمْ لِأَهْلِهِ»
اسم الکتاب : قرب الإسناد – ط الحديثة المؤلف : الحميري، أبو العباس الجزء : 1 صفحة : 92
كان إذا أراد أني يعاود أهله للجماع توضأ وضوء الصلاه
يقول علامتهم المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج16 ص337:
٣ ـ أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي قال سألت أبا الحسن يعني موسى عليهالسلام عن الرجل يجامع أهله في السفر وهو في شهر رمضان قال لا بأس به.
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 16 صفحة : 337
يقول علامتهم المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج16 ص437:
٢ ـ عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن معتكف واقع أهله قال هو بمنزلة من أفطر يوما من شهر رمضان.
٣ ـ محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي الحسن عليهالسلام قال سألته عن المعتكف يأتي أهله فقال لا يأتي امرأته ليلا ولا نهارا وهو معتكف.
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 16 صفحة : 437
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الأنوار ج43 ص96:
ثم جاء رسول الله 9 فقال : من ههنا؟ فقلنا : ادخل يارسول الله مرحبا بك زائرا وداخلا ، فدخل ، فأجلس فاطمة من جانبه ثم قال : يا فاطمة ايتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فملاته ماء ثم أتته به ، فأخذ جرعة فتمضمض بها ثم محبها في القعب ثم صب منها على رأسها ، ثم قال : أقبلي! فلما أقبلت نضح منه بين ثدييها ، ثم قال : أدبري ، فأدبرت فنضح منه بين كتفيها ثم قال : اللهم هذه ابنتي وأحب الخلق إلى ، اللهم وهذا أخي وأحب الخلق إلي اللهم اجعله لك وليا وبك حفيا ، وبارك له في أهله ، ثم قال : يا علي ادخل بأهلك
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 43 صفحة : 96
ويقول شيخهم الشيرازي في كتاب الامثل ج10 ص111:
وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَيْها لأنّ هذه الصلاة بالنسبة لك و لأهلك أساس العفّة و الطهارة و صفاء القلب و سمو الروح و دوام ذكر اللّه.
لا شكّ أنّ ظاهر (أهلك) هنا هو أسرة النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلم بصورة عامّة، إلّا أنّ هذه السورة لمّا كانت قد نزلت في مكّة، فإنّ مصداق الأهل في ذلك الزمان كان (خديجة و عليا عليهما السّلام) و ربّما شملت بعضا من أقارب النّبي الآخرين، إلّا أنّ مصطلح أهل بيت النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلم أصبح واسع الدلالة بمرور الزمن.
ويقول علامتهم الطباطبائي في كتاب الميزان في تفسير القرآن ج14 ص239:
قوله تعالى : « وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعاقِبَةُ لِلتَّقْوى » الآية ذات سياق يلتئم بسياق سائر آيات السورة فهي مكية كسائرها على أنا لم نظفر بمن يستثنيها ويعدها مدنية ، وعلى هذا فالمراد بقوله « أَهْلَكَ » بحسب انطباقه على وقت النزول خديجة زوج النبي صلىاللهعليهوآله وعلي عليهالسلام وكان من أهله وفي بيته أو هما وبعض بنات النبي صلىاللهعليهوآله
اسم الکتاب : الميزان في تفسير القرآن المؤلف : العلامة الطباطبائي الجزء : 14 صفحة : 239
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج16 ص336:
يدخل أهله في شهر رمضان وقد أكل قبل دخوله قال يكف عن الأكل بقية يومه وعليه القضاء وقال في المسافر يدخل أهله وهو جنب قبل الزوال ولم يكن أكل فعليه أن يتم صومه ولا قضاء عليه يعني إذا كانت جنابته من احتلام.
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 16 صفحة : 336
لتحميل وثائق أهل البيت نساء النبي pdf
مواضيع شبيهة
