أثبتَت كُتُبُ الشِّيعةِ بأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد نَصَّ على خِلافةِ أبي بَكرٍ، وأنَّه هو الذي يَلي الخِلافةَ مِن بَعدِه، وهذا نَصٌّ صَريحٌ وواضِحٌ في خِلافةِ أبي بَكرٍ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ مِن كُتُبِ الشِّيعةِ، وإليكَ الوثائِقَ التي تُثبِتُ ذلك.
ويقول الفيض الكاشاني في كتاب الصافي في تفسيرالقرآن ج1ص50:
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج22 ص 239:
وقال علي بن إبراهيم: كان سبب نزولها أن رسول الله كان في بعض بيوت نسائه، وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه، وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله (صلى الله عليه وآله) مارية، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي، فاستحيى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: كفي فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبدا، وأنا أفضي إليك سرا، فإن أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فقالت: نعم ما هو؟ فقال: ان أبا بكر يلي الخلافة بعدي (4) ثم بعده أبوك (5) فقالت: من أخبرك بهذا؟ قال: الله أخبرني
بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٢٢ – الصفحة ٢٣٩
ويقول شيخهم الحلبي في كتاب تقريب المعارف ج1 ص248:
وأسرّ إليهما أنّ أبا بكر وعمر يليان أمر الأمّة من بعده
اسم الکتاب : تقريب المعارف المؤلف : الحلبي، الشيخ أبو الصّلاح الجزء : 1 صفحة : 248
ويقول شيخهم القمي في تفسير القمي ج2 ص376:
وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا ابدا وأنا افضي اليك سرا فان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس اجمعين فقالت نعم ما هو؟ فقال إن ابا بكر يلى الخلافة بعدي ثم من بعده ابوك فقالت من اخبرك بهذا قال الله اخبرني
اسم الکتاب : تفسير القمى المؤلف : لابى الحسن على بن ابراهيم القمى رحمه الله الجزء : 2 صفحة : 376
فإن قالوا: إنَّكم يا أهلَ السُّنَّةِ لم تَقولوا بالنَّصِّ على أبي بَكرٍ، وإنَّما قولتم بالشُّورى، فهَذا أيضًا طَريقٌ أثبَتَتْه كُتُبُ الشِّيعةِ، وإليكَ الوثائِقَ التي تُثبِتُ ذلك.
وفي الوثيقة أدناه أئمة اهل البيت عند الشيعة قد دخلوا في الشورى، فإن قالوا أنهم قد دخلوا في الباطل فقد اسفطوا إمامتهم، وإن قالوا بل دخلوا في حق فقد أثبتوا ان الشورى حق وهو المطلوب
ويقول السيد سعيد كاظم في كتاب الإمام الحسن السبط ج1 ص40:
وكان موقف الإمام عليهالسلام هو المشاركة في الشورى ، ومتابعة أحداثها ، كموقف الإمام علي عليهالسلام وهو الدخول في الشورى
وهنا إقرار بأن الشورى سنة نبوية
ويقول شيخهم البرقي في كتاب المحاسن ج1 ص601:
لِأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ فَقَالَ أَشِرْ عَلَيَّ بِرَجُلٍ لَهُ فَضْلٌ وَ أَمَانَةٌ فَقُلْتُ أَنَا أُشِيرُ عَلَيْكَ فَقَالَ شِبْهَ الْمُغْضَبِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَسْتَشِيرُ أَصْحَابَهُ ثُمَّ يَعْزِمُ عَلَى مَا يُرِيدُ
اسم الکتاب : المحاسن المؤلف : البرقي، ابو جعفر الجزء : 2 صفحة : 601
ويقول شيخهم الخلخالي في كتاب الحاكمية في الاسلام ج1 ص157:
و قد تحصّل من جميع ما ذكرناه في نظام الحكومة الإسلامية أن لفظ «الأمر» في هذه الآيات الثلاث يكون بمعنى واحد، و هو «أمر الأمة» قوله- تعالى-:
وَ أَمْرُهُمْ شُورىٰ بَيْنَهُمْ و قوله- تعالى-: وَ شٰاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ و قوله- تعالى-: أَطِيعُوا اللّٰهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فإن ما يطاع فيه ولي الأمر إنما هو أمر الأمة بمعنى ما يرجع إلى نظامهم الاجتماعي الذي لا بد فيه من قيادة منظمة، فالقائد الإسلامي هو ولي الأمر، إلّا أن الكلام فيمن له القيادة، و ذلك بحث آخر.
اسم الکتاب : الحاكمية في الإسلام المؤلف : الخلخالي، السيد محمد مهدي الجزء : 1 صفحة : 157
مواضيع شبيهة
