يعتقد الشيعة أن الله عز وجل قد جعل الدنيا والآخرة للإمام وأنه يتصرف فيها بسائر التدبيرات كما يشاء، بل إن الله عز وجل لا يأمر بشيء أو يتخذ قرارا إن صح التعبير إلا إذا رجع للائمة جميعًا، فيعرض هذا الأمر عليهم فإن وافقوا فعله الله، وإن رفضوا لم يفعله الله كأن الله ولعياذ بالله هو الذي تحت أمرهم وإرادتهم، وهذا منصوص عليه في كتبهم كثيرًا
وإليك بعض الوثائق التي تثبت ذلك
يقول شيخهم البحراني في كتاب معالم الزلفي في معارف النشاة الأولي ج3 ص50:
ويقول شيخهم النجفي في كتاب جواهر الكلام ج16 ص4:
وفي خبر أبي بصير عن الصادق عليهالسلام « قلت له : أما على الإمام زكاة؟ فقال : أحلت يا أبا محمد ، أما علمت ان الدنيا والآخرة للإمام عليهالسلام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء
اسم الکتاب : جواهر الكلام المؤلف : النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن الجزء : 16 صفحة : 4
ويقول شيخهم الطوسي في كتاب الغيبة ج1 ص387:
مِنْهَا مَا أَخْبَرَنِي بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُفْيَانَ الْبَزَوْفَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي التَّفْوِيضِ وَ غَيْرِهِ فَمَضَيْتُ إِلَى أَبِي طَاهِرِ بْنِ بِلَالٍ فِي أَيَّامِ اسْتِقَامَتِهِ فَعَرَّفْتُهُ الْخِلَافَ فَقَالَ أَخِّرْنِي فَأَخَّرْتُهُ أَيَّاماً فَعُدْتُ إِلَيْهِ فَأَخْرَجَ إِلَيَّ حَدِيثاً بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا أَرَادَ [اللَّهُ] أَمْراً عَرَضَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع [وَ سَائِرِ الْأَئِمَّةِ] وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ إِلَى [أَنْ] يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ ع ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِذَا أَرَادَ الْمَلَائِكَةُ أَنْ يَرْفَعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَمَلًا عُرِضَ عَلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ ع ثُمَّ [يَخْرُجُ] عَلَى وَاحِدٍ [بَعْدَ] وَاحِدٍ إِلَى أَنْ يُعْرَضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ يُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَا نَزَلَ مِنَ اللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا عُرِجَ إِلَى اللَّهِ فَعَلَى أَيْدِيهِمْ وَ مَا اسْتَغْنَوْا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
اسم الکتاب : الغيبة المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 1 صفحة : 387
ويقول شيخهم الطبرسي في كتاب النجم الثاقب ج2 ص 489:
اختلف أصحابنا في التفويض وغيره، فمضيت إلى أبي طاهر بن بلال في أيام استقامته، فعرّفته الخلاف، فقال: أخرني، فأخرته أياماً فعدت إليه، فأخرج إليّ حديثاً باسناده إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله أمراً عرضه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ أمير المؤمنين عليه السلام وسائر الائمة واحداً بعد واحد إلى أنْ ينتهي إلى صاحب الزمان عليه السلام، ثم يخرج إلى الدنيا.
وإذا أراد الملائكة أن يرفعوا إلى الله عزوجل عملا عرض على صاحب الزمان عليه السلام ثمّ على واحد بعد واحد إلى أن يعرض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ يعرض على الله عزوجل، فما نزل من الله فعلى أيديهم وما عرج الى الله فعلى أيديهم، وما استغنوا عن الله عزوجل طرفة عين
ويقول شيخهم النوري في كتاب مستدرك الوسائل ج12 ص164,165:
حدثني الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه ، قال : اختلف أصحابنا في التفويض وغيره ، فمضيت إلى أبي طاهر بن بلال ، في أيام استقامته ، فعرفته الخلاف فقال : أخّرني ، فأخّرته أيّاماً فعدت إليه ، فاخرج إليّ حديثاً باسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال : «إذا أراد الله أمراً عرضه على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، ثم أمير المؤمنين وسائر الأئمة (عليهم السلام) ، واحداً بعد واحد ، إلى أن ينتهي إلى صاحب الزمان (عليه السلام) ، ثم يخرج إلى الدنيا ، وإذا أراد الملائكة أن يرفعوا إلى الله عز وجل عملاً ، عرض على صاحب الزمان (عليه السلام) ، ثم على واحد واحد إلى أن يعرض على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، ثم يعرض على الله ، فما نزل من الله فعلى أيديهم ، وما عرج إلى الله فعلى أيديهم ، وما استغنوا عن الله عزّ وجلّ طرفة عين».
اسم الکتاب : مستدرك الوسائل المؤلف : المحدّث النوري الجزء : 12 صفحة : 164
اسم الکتاب : مستدرك الوسائل المؤلف : المحدّث النوري الجزء : 12 صفحة : 165
ويقول شيخهم الخميني في كتاب مصباح الهداية ج1 ص86:
بأن يكون فيكم إمام يخفضنا و يخفض تأثيراتكم فينا، لكان أصلح لنا و لكم. فسمعوا ذلك و التجئوا إلى الاسم «المدبّر».
فدخل «المدبّر» إلى المسمّى، و خرج بأمر الحقّ إلى الاسم «الربّ» فقال له: صدر الأمر بأن تفعل أنت ما يقتضيه المصلحة في بقاء الممكنات. فقال: سمعا و طاعة. و أخذ وزيرين يعينانه على مصالحه. و هما «المدبّر» و «المفصّل». قال اللّه تعالى: «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ.» أي، ربّكم الّذي هو الإمام. فانظر ما أحكم كلام اللّه و أتقن صنع اللّه. انتهى.
اسم الکتاب : مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية المؤلف : الخميني، السيد روح الله الجزء : 1 صفحة : 86
ويقول شيخهم المفيد في كتاب الاختصاص ج1 ص252:
ابْنُ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تَوَحَّدَ بِمُلْكِهِ فَعَرَّفَ عِبَادَهُ نَفْسَهُ ثُمَّ فَوَّضَ إِلَيْهِمْ أَمْرَهُ وَ أَبَاحَ لَهُمْ جَنَّتَهُ فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قَلْبَهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ عَرَّفَهُ وَلَايَتَنَا وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَطْمِسَ عَلَى قَلْبِهِ أَمْسَكَ عَنْهُ مَعْرِفَتَنَا ثُمَّ قَالَ يَا مُفَضَّلُ وَ اللَّهِ مَا اسْتَوْجَبَ آدَمُ أَنْ يَخْلُقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ وَ يَنْفُخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ إِلَّا بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع وَ مَا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً إِلَّا بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع وَ لَا أَقَامَ اللَّهُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ آيَةً لِلْعَالَمِينَ إِلَّا بِالْخُضُوعِ لِعَلِيٍّ ع ثُمَّ قَالَ أَجْمَلُ الْأَمْرِ مَا اسْتَأْهَلَ خَلْقٌ مِنَ اللَّهِ النَّظَرَ إِلَيْهِ إِلَّا بِالْعُبُودِيَّةِ
اسم الکتاب : الإختصاص المؤلف : الشيخ المفيد الجزء : 1 صفحة : 250
ويقول شيخهم السيستاني في كتاب قبسات من علم الرجال ج1 ص219:
لما بلغة موت بكير بن أعين قال أما والله لقد أنزله الله بين رسول الله وبين أمير المؤمنين صلوات الله عليهما
ويقول شيخهم فرات الكوفي في كتاب تفسير فرات الكوفي ج1 ص67:
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ [عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ] ع أَنَا أُؤَدِّي مِنَ النَّبِيِّينَ إِلَى الْوَصِيِّينَ وَ مِنَ الْوَصِيِّينَ إِلَى النَّبِيِّينَ وَ مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَّا وَ أَنَا أَقْضِي دَيْنَهُ وَ أُنْجِزُ عِدَاتِهِ وَ لَقَدِ اصْطَفَانِي رَبِّي بِالْعِلْمِ وَ الظَّفَرِ وَ لَقَدْ وَفَدْتُ إِلَى رَبِّي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وِفَادَةً فَعَرَّفَنِي نَفْسَهُ وَ أَعْطَانِي مَفَاتِيحَ الْغَيْبِ
اسم الکتاب : تفسير فرات الكوفي المؤلف : فرات الكوفي، فرات بن ابراهيم الجزء : 1 صفحة : 67
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج26 ص116:
٢٢ ـ مصباح الانوار باسناده إلى المفضل قال : دخلت على الصادق 7 ذات يوم فقال لي : يا مفضل هل عرفت محمدا وعليا وفاطمة والحسن والحسين : كنه معرفتهم؟ قلت يا سيدي وما كنه معرفتهم؟ قال : يا مفضل من عرفهم كنه معرفتهم كان مؤمنا في السنام الاعلى.
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 26 صفحة : 116
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج14 ص391:
١٠ ـ ير : ابن معروف ، عن سعدان ، عن صباح المزني ، عن الحارث بن حصيرة ، عن حبة العرني قال : قال أمير المؤمنين (ع) : إن الله عرض ولايتي على أهل السماوات وعلى أهل الارض أقر بها من أقر ، وأنكرها من أنكر ، أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى أقر بها.
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 14 صفحة : 391
ولذلك فقد روى عنهم أنهم تلاعبوا كثيرا بالناس وأظهروا لهم من المعاجز التي هي أقرب الى السخرية من عقول الشيعة منها إلى الحقيقة، قد كانوا يفعلون معاجز غريبة عجيبة أمام شيعتهم ومن ذلك أنهم يأتون بمعاوية وعمر ابن العاص أو بغيرهم ممن يقولون أنهم نواصب فيتلاعبون بهم ثم يرجعونهم مكانهم، ومعلوم أنهم لو قدروا على ذلك أمام شيعتهم لما صح اختبار علي وغيره بالنواصب إذ أنهم أمام الناس قادرون على أخذ حقهم منهم ولما جرت معارك ولا حروب بينهم وبين عدوهم كونهم يملكون كل شيء ويقدرون على كل شيء تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا
وإليك الوثائق التي فيها تلاعب هؤلاء الأئمة بعقول الشيعة كما يروونهم في كتبهم
الإمام الحسن عندهم يحول الرجل لامرأة أمام الناس ثم يرجعه رجلا مرة أخرى بعد ذلك..!
ويقول شيخهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج43 ص327:
محمد الفتال النيسابوري في مونس الحزين بالاسناد ، عن عيسى بن الحسن عن الصادق 7 : قال بعضهم للحسن بن علي 8 في احتماله الشدائد عن معاوية فقال عليه السلام كلاما معناه : لودعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلا والرجل امرأة فقال الشامي : ومن يقدر على ذلك؟ فقال عليه السلام: انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال ، فوجد الرجل نفسه امرأة ثم قال : وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل عنها وتلد ولدا خنثى فكان كما قال عليه السلام : ثم إنهما تابا وجاءا إليه فدعا الله تعالى فعادا إلى الحالة الاولى.
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 43 صفحة : 327
علي يأمر الملائكة أن تأتي بمعاوية وعمرو بن العاص ويزيد الى مجلس علي بالكوفة وتعلقهم في الهواء أمام الناس..!
ويقول شيخهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج42 ص 30,31:
فقال بعضهم لبعض : انظروا إلى هذا العجب من هذه آياته ومعجزاته ويعجز عن معاوية وعمرو ويزيد! فنظروا ، فأوصل الله عزوجل ذلك من قبلهم إلى اذنه فقال علي 7 : يا ملائكة ايتوني بمعاوية وعمرو ويزيد ، فنظروا في الهواء فإذا ملائكة كأنهم السودان قد علق كل واحد منهم بواحد ، فأنزلوهم إلى حضرته فإذا أحدهم معاوية والآخر عمرو والآخر يزيد ، فقال علي 7 : تعالوا فانظروا إليهم ، أما لو شئت لقتلتهم ولكني أنظرهم كما أنظرالله عزوجل إبليس إلى الوقت المعلوم ، إن الذي ترونه بصاحبكم ليس لعجز ولا دل ، ولكنه محنة من الله عزوجل لينظر كيف تعملون ، ولئن طعنتم على علي فلقد طعن الكافرون والمنافقون قبلكم على رسول رب العالمين ، فقالوا : إن من طاف ملكوت السماوات والجنان في ليلة ورجع كيف يحتاج إلى أن يهرب ويدخل الغارو يأتي إلى المدينة من مكة في أحد عشر يوما؟ وإنما هو من الله إذا شاء أراكم القدرة لتعرفوا صدق أنبياء الله ، وإذا شاء امتحنكم بما تكرهون لينظر كيف تعلمون ، وليظهر حجته عليكم .
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 42 صفحة : 30
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 42 صفحة : 31
بل أن علي كان يذهب إلى الملأ الأعلى فيفض النزاعات والخلافات التي تكون بين الملائكة ..!!
ويقول شيخهم المرندي في كتاب مجمع النورين ج1 ص191,192:
ومن ذلك ما رواه المقداد بن الاسود قال قال لي مولائي يوما اتني سيفي فجئته به فوضعه على ركبتيه ثم ارتفع في السماء وانا انظر إليه حتى غاب عن عيني فلما قرب الظهر نزل سيفه يقطر دما قلت يا مولاي اين كنت فقال ان نفوسا في الملا الاعلى اختصمت فقصدت فظهر لها فقلت يا مولاي وامر الملا الاعلى اليك فقال انا حجة الله على خلقه من أهل سمواته وارضه وما في السماء من ملك يخطر قدما عن قدم الا باذني وفي يرتاب المبطلون
اسم الکتاب : مجمع النورين المؤلف : المرندي، الشيخ أبو الحسن الجزء : 1 صفحة : 191
اسم الکتاب : مجمع النورين المؤلف : المرندي، الشيخ أبو الحسن الجزء : 1 صفحة : 192
ولذلك فإنه ليس هناك ملك يتحرك في السماء -بزعمهم- الا بإذنه..!!
ويقول شيخهم الميرزا في كتاب صحيفة الابرار ج1 :
اسم الکتاب : صحيفة الأبرار / 5 أجزاء المؤلف : الميرزا محمد تقي الممقاني الجزء : 1
فهو يتصرف في السماء كيف يشاء وأيضا في الأرض حتى أنه لو أراد أن يحول رجلا الى كلب لفعل كما في هذه الرواية..!
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج41 ص199:
فقال لامير المؤمنين 7 : قد قتلت الرجال وأيتمت الاولاد وفعلت ما فعلت ، فالتفت إليه 7 وقال : اخسا ، فإذا هو كلب أسود ، فجعل يلوذبه ويتبصبص ، فوافاه برحمة حتى حرك شفتيه ، فإذا هو رجل كما كان ، فقال له رجل من القوم : يا أمير المؤمنين أنت تقدر على مثل هذا ويناويك معاوية؟ فقال : نحن عباد الله مكرمون لا نسبقه بالقول ونحن بأمره عاملون .
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 41 صفحة : 199
لذلك هذا هو التفويض الذي أجمع الشيعة قديمًا على لعن من يقول به وأن من قال به فهو كافرٌ، نجسٌ، خارج من ملة الإسلام تمامًا وهذا ما نص عليه المجلسي في كتابه بحار الأنوار وإليك الوثيقة
ويقول علامتهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج25 ص347:
من الغلو نفي السهو عنهم أو القول بأنهم يعلمون ما كان وما يكون وغير ذلك ، مع أنه قد ورد في أخبار كثيرة لا تقولوا فينا ربا وقولوا ما شئتم ولن تبلغوا
اسم الکتاب : بحار الأنوار – ط دارالاحیاء التراث المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 25 صفحة : 347
وقول المجلسي هذا واضح في تكفير الشيعة الإمامية الموجودن الآن، وذلك أن المجلسي قال بأن من يقول بأن الأئمة قد فوض لهم أمر الخلق، والتدبير والإحياء والإماته بأمر الله عز وجل وهم الذين يفعلون ذلك حقيقة بأمر الله فهذا كفر واضح صريح، ومعلوم أن جمهور الشيعة الآن يقولون به وإليك الوثائق التي تثبت ذلك
ويقول شيخهم لبرحاني في كتاب أجوبة المسائل ج1:
آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني يقول :بأن الأئمة لهم التصرف المطلق في الكون..!
اسم الکتاب : أجوبة المسائل الاعتقادية المؤلف : السيد محمد صادق الروحاني الجزء : 1
سيدهم أحمد النجفي يقول بأنهم هم من خلقوا الشمس حقيقة ..!
شيخهم الصفار يزعم أن الله تعالى قد فوض إليهم التكوين والتشريع..!!!
سيدهم جعفر المروج : يزعم أن الأئمة هم علل التكوين ومبدأ الموجودات..!
ويقول شيخهم الجزائري في كتاب هدى الطالب إلي شرح المكاسب ج6 ص132:
والنبي وآله المعصومين «عليهم الصلاة والسلام» الّذين هم علل التكوين ، ومبدأ الموجودات الإمكانية ، ومجاري الفيض على جميع ما اكتسى ثوب الوجود.
هدى الطالب إلى شرح المكاسب تأليف السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج [ ج ٦ ] ص132
آيتهم محمد الموسوي الخلخالي: أولياء النعم هم الأئمة لأنهم مجاري الفيض ووسائط الخلق..!
ويقول شيخهم الخلخالي في كتاب الحاكمية في الإسلام ج1 ص243:
1- أن النبي و الإمام أولياء النعم على البشر فإنهم- مضافا إلى كونهم مجاري الفيض الالهي و الوسائط في الخلقة- قد حملوا إلى البشرية أعظم و أفضل النعم، و هي نعمة الهداية و الارشاد، و إن كان ولي النعمة الحقيقي الأصلي في كلتا المرحلتين (الخلق و الهداية) هو اللّه- سبحانه- و لكن النبي و الإمام : هما القناتان اللتان يتم عن طريقهما الفيض الربّاني، سواء أ كان فيضا تكوينيا أم فيضا تشريعيا.
اسم الکتاب : الحاكمية في الإسلام المؤلف : الخلخالي، السيد محمد مهدي الجزء : 1 صفحة : 243
وقال مثل ذلك شيخهم محمد طاهر آل راضي
ويقول شيخهم ال راضي في كتاب بداية الوصول في شرح كفاية الاصول ج6 ص245:
و على كل، فهم اما مجرى فيض الوجود و وسائط النعم، او انهم الغاية له، فهم من علل الوجود الغائية للوجود الادنى، و على كل حال فلهم الدخالة في النعم، و ممن تنسب النعمة اليهم اما وساطة او غاية فتجب معرفتهم أداء لوجوب شكرهم كما مر في وجوب معرفة الانبياء.
اسم الکتاب : بداية الوصول في شرح كفاية الأصول المؤلف : آل راضي، الشيخ محمد طاهر الجزء : 6 صفحة : 245
شيخهم حسين النجفي: الأئمة لهم مدخلية مباشرة في خلق السماوات والأرض فهم الخالقون حقيقة..!
ويقول شيخهم الكنجي في كتاب علم الامام ج1 ص304:
اسم الكتاب علم الامام تاليف الكنجي ص304
آيتهم محمد تقي آقا الأصفهاني يد الله التي خلقت حقيقة هو علي..!!
ويقول شيخهم الاصفهاني في كتاب حقائق الاسرار فس شرح الزيارة الجامعة ص164:
فصحّ أن يقال إنّهم علیهم السلام أصول الكرم؛ و قد قال اللّه تعالى: ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ ﴿فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾؛ واليد هنا كناية عن يد القدرة، و عليّ علیه السلام يد اللّه؛ ليس المقصود أنّه علیه السلام قدرة اللّه؛ ضرورة أنّ القدرة الإلهيّة هي من صفات الذات، بل الغرض أنّه علیه السلام مظهر قدرة اللّه تعالى، بل مظهرها و آياتها.
حقائق الأسرار (في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة) الاصفهاني ص164
سيدهم حسين الهمداني الدرودآبادي: الوسط في خلق الخلق بين الله وبين خلقه هو علي بن أبي طالب..!!
ويقول شيخهم الاصفهاني في كتاب حقائق الاسرار ص250:
و صل [في أنّ الملائكة يفعلون مشیة اللّه و الولي یحیط بهم]
اعلم أنّ المتولّي لتدبير النطفة هو اللّه سبحانه، و لكنّه سبحانه لمّا كان متعالياً عن مباشرة المخلوفين و كّل عليهم ملائكة يفعلون ما يأمرهم؛ ﴿لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾؛ فيقدر الملائكة بفعل اللّه و مشيّته الّتي بها قوام الملائكة و وجودهم قيام صدور، كقيام النور بالنيّر، فيفعلون ما يشاء اللّه.
فهم علیهم السلام بمنزلة الإله؛ و الوليّ المطلق له الإحاطة عليهم إحاطة علميّة و قدرتيّة و إفاضيّة، و الفاعل الحقيقيّ هو اللّه سبحانه، و الملائكة لا يفعلون
حقائق الأسرار (في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة) الاصفهاني ص250
آيتهم محمد تقي آقا الأصفهاني: فهم عليهم السلام بمنزلة الإله والولي المطلق له الإحاطة عليهم احاطة علمية وقدرتية وافاضية..!
ويقول شيخهم الاصفهاني في كتاب حقائق الاسرار ص250:
و صل [في أنّ الملائكة يفعلون مشیة اللّه و الولي یحیط بهم]
اعلم أنّ المتولّي لتدبير النطفة هو اللّه سبحانه، و لكنّه سبحانه لمّا كان متعالياً عن مباشرة المخلوفين و كّل عليهم ملائكة يفعلون ما يأمرهم؛ ﴿لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾؛ فيقدر الملائكة بفعل اللّه و مشيّته الّتي بها قوام الملائكة و وجودهم قيام صدور، كقيام النور بالنيّر، فيفعلون ما يشاء اللّه.
فهم علیهم السلام بمنزلة الإله؛ و الوليّ المطلق له الإحاطة عليهم إحاطة علميّة و قدرتيّة و إفاضيّة، و الفاعل الحقيقيّ هو اللّه سبحانه، و الملائكة لا يفعلون
حقائق الأسرار (في شرح الزيارة الجامعة الكبيرة) الاصفهاني ص250
شهيدهم محمد الصدر: النبي هو القوة الفاعلة في هذا الكون تكوينا وتشريعا..!!
ويقول شيخهم الناصري في كتاب شذرات من فلسفة تاريخ الامام الحسين ص296:
شذرات من فلسفة تاريخ الامام الحسين ص296
ضياء الخباز : ولايتهم التكوينية فعل مباشر وتصرف حقيقي في الكون كله ..!
ويقول شيخهم القطيفي في كتاب الولاية التكوينية بين القران والرهان ج1 ص57:
آيتهم وسيدهم محمد الحسين الطهراني: فحين يكون رسول الله واسطة في خلق عالم التكوين وسبباً في نشوء الملك والملكوت، فما العجب في ان ينال مقام الشفاعة في عالم الشرع والشريعة
ويقول علامتهم الطهراني في كتاب معرفة المعاد ج9 ص103:
-
و للروايات الواردة عن طريق أهل البيت و العامّة. لذا، فقد نقلنا مطالب الإنجيل بكاملها على الرغم من تفصيلها، من أجل أن تصبح درجات رسول الله و مقاماته عند الله المتعال مشهودةً جليّة، و ليتبيّن بوضوح أمر افتقار جميع الأنبياء إليه وَ الحَمْدُ لِلَّهِ وَحْدَهُ.
-
أجل، فحين يكون رسول الله واسطةً في خلق عالم التكوين و سبباً في نشوء المُلك و الملكوت، فما العجب في أن ينال مقام الشفاعة في عالم الشرع و الشريعة، و أن يكون علّة ارتقاء مقام الأبرار و درجاتهم، و باعثاً على شمول الأشرار و التعساء بالغفران و العفو.
معرفة المعاد ج٩ تأليف الطهراني ص103
شيخهم محمد ابراهيم الكرباسي: الأئمة بهم الوجود..!
ويقول شيخهم الكرباسي في كتاب منهاج الاصول ج4 ص70:
المطلق فانه ينسب الى الموجود المطلق فان الفاعل الذي منه الوجود منحصر في واجب الوجود دون الفاعل الذي به الوجود فانه غير منحصر في شيء ولكن الفعل المحدود يلحظ باعتبار ترتب الاثر فتارة يكون الاثر بقصر ربوبي فلذا ينسب الى ما منه الوجود كقوله تعالى مخاطبا نبيه 6وسلم : (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) واخرى يلاحظ فيه جهة الخلوص ويقع قريبا فينسب له تعالى كقوله تعالى : (وَيَأْخُذُ الصَّدَقاتِ) وقوله تعالى : (ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ) وربما يلاحظ جهة الماهية والدنو فلذا ينسب الى نفس الشخص كقوله تعالى : (ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) كما انه ربما يلاحظ طبيعة الوجود فينسب الى ما منه الوجود كقوله تعالى : (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ) فالمسبب الصادر من الاسباب الطبيعية ان كان بلحاظ الاطلاق فينسب اليه تعالى إذ هو المحيي والمميت والضار والنافع بخلاف ما لو صدر من اشخاص يغلب جهة الماهية فانه لا ينسب اليه تعالى بل ينفى عنه وما اختفى بسبب الظالمين لا ينسب اليه تعالى ، وإنما هو منسوب اليهم كنسبة الكتمان الى العباد في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ) ولم ينسب اليه تعالى ، وبهذا يجاب عن شبهة الجبر بان يقال ما نسب الى الله تعالى بلحاظ ما منه الوجود وما نسب الى العبد بلحاظ ما به الوجود.
اسم الکتاب : منهاج الأصول المؤلف : الكرباسي، محمّد ابراهيم الجزء : 4 صفحة : 70
ضياء الخباز : ولايتهم التكوينية قدرة ذاتيه على كل شيء في الكون..!
ويقول شيخهم القطيفي في كتاب الولاية التكوينية ج1 ص75:
ويقول شيخهم القطيفي في كتاب الولاية التكوينية ج1 ص77:
آيتهم محمد حسن البجنوردي: نعم الولاية المطلقة مخصوصة بنبينا والائمة المعصومين فيتصرفون في جميع الأشياء بإذن الله حتى في الحيوانات والنباتات كلها بإذن الله
وهذه الولاية هي التي تبرأ بها الأكمه والأبرص بإذن الله ويحيى الموتى بها بإذنه تعالى، وكذلك سائر التصرفات المنقولة عنهم المروية في الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الأبرار في هذا الموضوع، ككتاب مدينة المعاجز للسيد البحراني وغيره مما هو مثله
ويقول شيخهم الموسوي البجنوردى في كتاب القواعد الفقهية ج7 ص338:
نعم الولاية المطلقة مخصوصة بنبينا صلى الله عليه وآله والائمة المعصومين عليهم السلام، فيتصرفون في جميع الاشياء بإذن الله حتى في الحيوانات والنباتات كلها بإذن الله.
وهذه الولاية المطلقة لهم عليهم السلام لاربط لها بالتوبة، حاشاهم عن العصيان والاحتياج إلى التوبة، بل موهبة إلهية لاستعدادهم الذاتي ونفاسة جوهرهم وكونه من عليين، فوصلوا إلى أعلى مراتب الكمال وإلى أقرب مدارج القرب إلى ذي الجلال، بحيث يكونون سمعه الذي يسمعون به، وبصره الذي يبصرون به، ويده التي يبطشون بها.
وهذه الولاية هي التي يبرأ بها الأكمه والابرص بإذن الله، ويحيى الموتى بها بإذنه تعالى، وكذلك في سائر التصرفات المنقولة عنهم عليهم السلام المروية في الكتب المعتبرة التي اعتمد عليها العلماء الابرار في هذا الموضوع، ككتاب مدينة المعاجز 1 للسيد البحراني قدس سره وغيره مما هو مثله.
اسم الکتاب : القواعد الفقهية المؤلف : الموسوي البجنوردى، السيد حسن الجزء : 7 صفحة : 338
آيتهم محمد هادي الميلاني: واما ان مجاري الأمور بيدهم، فهو من حيث ان لهم الولاية الكلية على الأمور كلها، فإنهم وسائط فيضه المقدس وحاصل الرواية ان لهم الولاية التكوينية والتشريعية
و أما أن مجاري الأمور بيدهم، فهو من حيث أن لهم الولاية الكلية على الأمور كلها، فإنهم وسائط فيضه المقدس. و حاصل الرواية أن لهم الولاية التكوينية و التشريعية.
محاضرات في فقه الإمامية – كتاب الخمس تاليف الملاني ص273
آيتهم ضياء الخباز القطيفي: ان العلة الفاعلة وراء الظاهرة الكونية الخارقة للعادة، على ضوء قانون العلية والسببية هي روح المعصوم وقدرته
ويقول شيخهم القطيفي في كتاب الولاية التكوينية ج1 ص141:
آيتهم محمد الحسين الطهراني: وروح المشيئة التي ظهر منها الكون والمكان هي الحسين لا سواه، كان تجلي الذات الأحدية بلا نقاب هو نور تجلي الحسين، وهو لا سواه ثمرة الخلقة منذ الأزل الى الأبد وهدف الخلقة والإيجاد
ويقول شيخهم الطهراني في كتاب لمعات الحسين ص58:
-
و لقد كان سرّ الهويّة الذي تجلّى، هو الضوء الساطع لنور الحسين.
-
و روح المشيّة التي ظهر منها الكون و المكان هي الحسين لا سواه.
-
كان تجلّي الذات الاحديّة بلا نقاب هو نور تجلّي الحسين.
-
و لقد كانت السجدة التي سجدتها جمهرة الملائكة لآدم الترابيّ إنّما هي من أجل الحسين لاسواه.
-
و إ نّ سلسلة الانبياء المستمرّة ليست إلّا طلائع جيش الحسين.
-
و هو لا سواه ثمرة الخلقة منذ الازل إلى الابد، و هدف الخلقة و الإيجاد.
لمعات الحسين عليه السلام تاليف الطهراني ص58
سيدهم حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْبُرُوجِرْدِيُّ اَلطَّبَاطَبَائِيُّ: فهم المشيئة التي خلقها الله بنفسها وخلق الاشياء بها، فإنه هو الرحمة الكلية والمشيئة الإلهية التي خُلقت العوالم بجملتها من أشعة نوره وظهرت بفاضل ظهوره بل الأنبياء خلقوا كافة من رشحات ناسوته وطفحات رحموته ..! نعوذ بالله من الكفر الواضح
ويقول شيخهم البروجردي في كتاب تفسير الصراط المستقيم ج3 ص432,433:
وقد سمعت خبر ابن سنان ، والخطبة الغديريّة الأميرية ، وغيرهما فيما تقدّم ، فهم المشيّة الّتي خلقها الله بنفسها ، وخلق الأشياء بها
تفسير الصراط المستقيم [ ج ٣ ] اَلْبُرُوجِرْدِيُّ تاليف ص432
فإنّه هو الرحمة الكليّة والمشيّة الإلهيّة الّتي خلقت العوالم بجملتها من أشعّة نوره ، وظهرت بفاضل ظهوره ، بل الأنبياء عليهمالسلام خلقوا كافّة من رشحات ناسوته وطفحات رحموته
تفسير الصراط المستقيم [ ج ٣ ] تاليف البروجردي ص433
شيخهم جواد عباس الكربلائي:
المحبة هي علة الخلق بل هي العلة الفاعلية بالحقيقة، فهم عليهم السلام العلة الفاعلية للخلق..!
ويقول شيخهم الكربملائي في كتاب الانوار الساطعة ج2 ص427:
ويعد قراءة من تقدم نكرر عليكم كلام المجلسي في تكفير الشيعة الامامية الاثنا عشرية الموجودين في زماننا هذا
ويقول شيخهم المجلسي في كتاب بحار الانوار ج25 ص347:
من الغلو نفي السهو عنهم أو القول بأنهم يعلمون ما كان وما يكون وغير ذلك ، مع أنه قد ورد في أخبار كثيرة لا تقولوا فينا ربا وقولوا ما شئتم ولن تبلغوا
نام کتاب : بحار الأنوار – ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 25 صفحه : 347
لذلك جاء الشيعة وفسروا الآيات الخاصة برب العالمين زجعلوها تتكلم عن عن علي بن ابي طالب..! ومن ذلك هذه الآية
ويقول شيخهم الخميني في كتاب مصباح الهداية الي الخلافة والولاية ج1 ص155:
اسم الکتاب : مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية المؤلف : السيد روح الله الخميني الجزء : 1 صفحة : 155
بل ووصل غلهم الى القول بأن علي فرع من فروع الربوبية…!
ويقول شيخهم الإحسائي في كتاب شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ص70:
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ج 1 الشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي ص70
ويقول شيخهم الطبأطبائي في كتاب تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الاولي ص36,37:
وما أجمل كلام شيخهم حسين المدرسي الطبأطبائي وهو يحكم عليهم جميعا بأنهم الغلاة والمفوضة الذين لعنهم أهل البيت ..!
وكان لجميع هؤلاء الأشخاص والفرق تفسير باطنى خاص للشريعة والشعائر الدينية ينتهي الى القول بنسخها وتحليل المحرمات
تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الأولى حسين المدرسي الطبأطبائي ص36
فرقة جديدة من غلاة الشيعة. تستق أفكارها ونظرياتها من فرقة الكيسانيّة’“ وتشكل امتداداً ها خصوصاً فیالنظر إلى آل محمد على نهم موجودات فوق البشر.” ذوو علم مطلق يشمل علم الغيب.” وم القدرة على التصرف فالكائنات. هذه الفرقة الجديدة لا تعتبر النى والأمة آهة. ولكنَّها تعتقد أن الله تعالى فض الهم امور الكائنات من الخلق والرزق. وأعطاهم صلاحيّة التشريع. وبالتال فالّهم من الناحية العمليّة يقومون بجميع الأعمال. الى يفعلها الخالق. مع فارق واحد هو أن قدرة الخالق اصليّة. بيا قدرتهم فرعيّة تأبعة لقدرته
تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الأولى حسين المدرسي الطبأطبائي ص37
لتحميل وثائق هل نحن في زمن الشيعة الغلاة الذين لعنهم أهل البيت pdf
مواضيع شبيهة
